[삶과 종교] 천태종의 일념삼천설과 정치인의 마음

불교는 인도에서 발생해서 중국을 포함한 동아시아로 전해졌다. 중국에 전해진 불교 가운데 가장 먼저 중국적 색채를 제시한 것이 천태종이다. 이 천태종의 주요사상 가운데 하나가 일념삼천설(一念三千說)이다. 이 일념삼천설은 사람의 한마음에 3천 가지의 가능성이 간직되어 있다는 말이다. 사람은 온갖 가능성을 가지고 있다는 말이다. 다른 말로 하자면, 사람은 선한 마음이 생기게 할 수도 있지만, 악한 마음도 품을 수 있다는 것이다. 불교의 용어를 사용한다면, 사람은 부처가 될 마음을 일으킬 수 있고, 또 동시에 지옥에 떨어질 마음을 낼 수도 있다는 것이다. 만약 이런 관점에서 자신을 이해한다면, 지금 내가 부처가 될 마음을 일으켰다고 해도 거기에 자만해서는 안 될 것이다. 왜냐하면, 방심하는 순간에는 지옥에 들어갈 마음을 일으킬 수도 있기 때문이다. 이렇게 자신을 바라본다면 좋은 일을 했다고 해서 거기에 안주하지 않을 것이고, 계속 꾸준히 자신을 성찰하는 삶을 살 수 있을 것이다. 또 다른 사람에게는 관용을 베풀 수 있을 것이다. 왜냐하면, 저 사람이 지금은 나쁜 마음을 일으켰지만, 다음에 참회한다면 얼마든지 좋은 마음을 생기게 할 수 있기 때문이다. 그런데 이와 같은 일념삼천설의 의미가 정치인에게는 더 분명하게 나타난다고 생각한다. 어느 정치인이 과거에는 정치인으로서 뛰어난 업적을 남겼다고 해도, 그것이 현재 그 정치인의 마음가짐을 잘 보여줄지 의문이다. 왜냐하면, 앞에서 설명한 것처럼 인간은 지옥에 갈 마음도 일으키지만, 동시에 부처가 될 마음도 낼 수 있는 존재이기 때문이다. 현재 정치의 상황을 보면 정치인들의 말이 무성하다. 정치인은 입으로는 온갖 좋은 말을 쏟아내지만, 과연 그들의 진정성을 어디까지 믿어야 할지 주저된다. 재야에 있을 때 청렴한 이미지를 가지고 있더라도 권력의 길에 들어선 뒤에 바뀐 사례가 많기 때문이다. 일념삼천설에 따르면 사람은 늘 바뀌는 존재이지만, 정치인은 그 가운데서도 그 변동의 폭이 더 심한 경우라고 생각된다. 그래서 중요한 것은 늘 바뀔 수 있는 사람에 의지하고 기대할 것이 아니고, 제도를 잘 만들고 다듬는 데 있다고 생각한다. 그리하여 어떤 사람이 집권한다 해도, 잘못된 마음이 생기지 않도록 제도를 만들고 섬세하게 다듬어 갈 필요가 있다. 현재의 정치상황을 판단할 때도 정치인의 말에 근거할 것이 아니라 그들이 어떤 제도를 만들어내는지 주목해보자. 그러면 정치인의 말 잔치에 휘둘리지 않고 정치의 진실을 좀 더 정확히 볼 수 있을 것이다. 이병욱 불교학연구회 부회장

[천자춘추] 이분법적 논리국민 통제 이제 그만

코로나19 장기화와 사회적 거리두기 조치 강화로 영세 자영업자와 소상공인의 시름이 날로 깊어지고 있다. 이에 정치권 일각에서는 임차인의 월 임대료 인하를 강제할 수 있는 소위 임대료 멈춤법 논의가 등장했다. 문재인 대통령은 임대인이 임차인에게 임대료를 그대로 받는 것은 공정하지 못하다며, 새로운 임대료 정책에 약자 대 강자라는 이분법을 또다시 적용했다. 단언컨대 공정 프레임을 쓴 임대료에 대한 강제규정은 부동산정책 실패에 이어 대표적인 정부의 실패작이 될 것이다. 프리드리히 하이에크는 그의 저서 노예의 길(Road to serfdom)에서 보다 나은 사회, 평등한 사회를 만들기 위한다는 미명하에 개인의 자유를 제한하는 일은 결국 전체주의로 나아가 국민을 노예로 만든다고 주장했다. 유토피아를 꿈꾸던 많은 사회주의 국가들이 실패해 결국 자유주의로 선회했다는 것은 이를 역사적으로 증명한다. 지난 15일 리얼미터에서 국민의 의견을 조사한 바에 따르면 코로나19 피해 자영업자 임대료에 대해 임대료 인하를 시장에 맡겨야 한다는 의견이 49.3%여서, 의무적으로 강제해야 된다는 의견 39.8%보다 훨씬 많은 비중을 차지했다. 국민도 정부규제는 원하지 않는다는 뜻이다. 우리 국민은 충분히 자율적으로 상황을 치유해가는 능력을 갖추고 있다. 금 모으기로 경제위기를 극복하고, 이미 어려운 임차인을 위해 자발적인 임대료 인하에 참여했던 많은 임대인이 있다. 하지만 현재 정부는 공정한 사회를 이룩한다며 열심히 노력해 그 대가를 얻은 성실한 사람들까지도 이기적인 사람들로 몰아세우며, 모든 국민을 노예로 만드는 길로 가고 있다고 해도 과언이 아니다. 문재인 정부는 이제 더 이상 공정 프레임을 내세워 이분법으로 갈등을 유발하고 국민을 통제하려는 만행을 멈춰야 한다. 국민은 코로나19 백신조차 제대로 확보하지 못한 무능을 사회적 갈등 야기로 시선을 돌리는 추태를 용납하지 않는다. 부디 이분법적 틀 안에서 벗어나 차고 넘칠 정도의 충분한 백신과 병상 확보에 힘쓰는 일부터 우선 집중하기 바란다. 김선교 국민의힘 국회의원

[한식 맛집 ‘초록향기’] 싱싱한 유기농 채소 한가득...식탁 위 펼쳐진 맛의 즐거움

수종사 가는 길, 남양주 조안면 진중리에 위치한 초록향기는 유기농채소의 천국이다. 대도시 식당에서는 아주 귀한 식품으로 대접받는 유기농법으로 재배한 싱싱한 채소들이 초록향기에서는 아주 평범한 식품으로 푸짐하게 식탁 위에 올라 온다. 초록향기는 농촌진흥청으로부터 농촌교육농장으로 인증 받은 자가농장에서 재배한 상추와 쑥갓을 위시, 아홉 종의 쌈채소들을 싱싱한 상태로 손님들에게 제공한다. 상추는 육류를 곁들여 먹는 쌈채소의 대표격인데 돼지고기와 함께 쌈으로 먹을 때는 콜레스테롤 축적을 억제하고 동맥경화를 예방할 수 있는 식품으로 알려졌다. 상추는 거의 대부분 생채로 먹기 때문에 신선도가 요구되는 작물로 그야말로 싱싱함이 생명이다. 다른 엽채류에 비해 철분과 필수 아미노산이 풍부해 체내의 혈액용량을 증가시키고 피를 맑게 하는 청혈작용을 하고 저혈압을 예방해 주기도 한다. 상추의 줄기를 꺾어 보면 우윳빛의 액즙이 나오는데 이 액즙이 락투카리움(Lactucarium)이라는 성분으로 심신을 안정시켜 스트레스와 통증, 불면증을 완화하는 데 도움을 준다는 것이다. 상추를 많이 먹으면 졸린다라는 것도 이 성분이 신경안정작용을 하기 때문이며 일시적으로 나타나는 현상이지만, 시간이 지나면 머리가 맑아지고 두통을 해소시키는 것으로 증명이 된다고 한다. 글=우촌 박재곤/사진=윤광규

[아름다운 강산 ‘산山 내川 들野’ 나들이] 남양주_물의정원, 운길산, 수종사

■물의정원 강가의 일출조망 명소 차가운 강바람 마시며 한적한 물위를 걷다 2012년에 조성한 물의정원은 봄날의 양귀비 꽃밭이 사람들의 발길를 끈다. 한 편 이 강변의 새벽안개는 사람들을 환상의 세계로 끌어 들인다. 헤르만 헤세의 시 안개속에서의 장면 그대로다. 짙은 안개속에서는 하나의 나무와 하나의 바위가 서로 보이지 않는다. 그래서 인간은 고독하다고 했다. 그렇지만 안개가 걷히고 나면 나무와 바위가 서로 볼 수 있게 된다는 것. 해맞이의 명소이기도 한 물의정원, 새벽의 짙은 물안개속에서는 아무 것도 볼 수 없고 보이지도 않았다. 하지만, 한 순간 안개가 걷치고 강 건너 산 능선위로 찬란한 아침해가 떠 올랐을 때의 황홀함은 감동! 감동! 그대로였다. 강렬했던 아침 햇살은 흐드러지게 피어난 양귀비 꽃밭 위로 내려 환하게 비췄다. 물의정원 양귀비 꽃밭의 일출, 아! 강렬한 햇빛과 아름다운 양귀비꽃. 양귀비의 꽃말은 망각과 위안이다. 물의정원은 중앙선 전철 운길산역에 내리면 500m, 지척의 거리에 있다. 지금은 한 겨울, 봄날의 양귀비꽃과 무리지어 피어나는 가을의 노랑 코스모스는 볼 수 없지만 차가운 강바람을 마시며 한적한 강물을 따라 걸어 보는 것도 좋다. 눈이라도 내려 쌓이는 날이라면 더 더욱 좋겠다. ■그윽함이 감도는 명산 운길산 가벼운 산행코스의 대명사 운길산역이 나들목 북한강과 남한강이 합류되는 두물머리 북서쪽에 위치한 운길산은 교통이 편리한데다 산세가 부드럽고 등산로가 순탄하다. 자가용으로 가는 편이 편하기도 하겠지만, 대중교통편이라면 중앙선 전철로 운길산역까지 가는 것이 상책이다. 즉 운길산역을 운길산 산행의 나들목으로 삼는다는 것이다. 운길산역에서 운길산 속의 수종사(남양주시 조안면 북한강로 433번길 186)까지는 택시요금으로도 큰 부담이 되지 않는 거리다. 운길산 등정은 수종사에서 출발하면 된다. 정상까지는 800m의 거리다. 건각이라면 예봉산(683m)까지 종주, 하산길을 팔당역으로 잡는 것도 기억에 새겨둘만한 산행이 되겠다. 종주구간에서 조망하는 팔당댐의 절경과 한강의 풍광, 그리고 팔당호를 호위하듯, 동쪽과 서쪽을 맡아 솟아 있는 광주의 정암산과 하남의 검단산, 그 자연의 조화로움은 영원히 잊지 못할 추억으로 남길 수도 있겠다. ■동방 제일의 풍경 수종사 차 한잔의 행복, 다실 삼정헌 문화재청은 2014년 3월 남양주시 조안면 송촌리에 위치한 운길산 수종사 일대를 국가지정문화재인 명승 제109호로 지정하였다. 예로부터 수많은 시인묵객들이 남한강과 북한강이 머리를 맞대는 이 일대의 풍광을 우리나라 강풍경의 제일경으로 찬사를 보냈는데, 지금은 국가에서도 이 지역을 자연경관가치가 높은 곳으로 공식적인 인증을 하게 된 것이다. 운길산 수종사는 북한강과 남한강이 합류하는 두물머리(양수리)를 바라볼 수 있는 가장 좋은 조망지점으로 확인을 해 준 셈이다. 조선의 임금 세조가 1458년 지병치료를 위해 금강산을 다녀오던 길에 양수리에서 하룻밤을 보내게 되었는데, 야심한 밤에 세조의 귓가에 은은한 종소리가 들려왔다. 날이 밝자마자 세조는 종소리가 들려 온 토굴을 찾아 나섰다. 토굴속에는 열여덟 개의 나한상이 있었고 바위틈에서는 물방울이 떨어지고 있었다. 자세히 들어보니 그 물방울 떨어지는 소리가 바로 지난 밤 귓가에 들리던 종소리와 같은 소리였던 것이다. 곧바로 세조는 이 곳에다 절을 짓게 하고 수종사(水鐘寺)라는 이름을 붙여 주었다는 것이다. 조선의 문신이자 대학자인 서거정(徐居正ㆍ1420~1488)은 수종사를 동방제일의 풍경을 지닌 사찰로 칭송했다. 운길산 끝자락 한강변에서 태어 난 정약용(丁若鏞)은 수종사에서 보낸 즐거움을 군자유삼락이라며 다선(茶仙)으로 이름 높았던 초의선사(1786~1866)와 천하절경, 한강의 풍광을 바라보며 찻잔을 나누기도 했다. 수종사는 불교의 차문화를 잇는 사찰로, 경내의 다실 삼정헌(三鼎軒)에서는 수종사를 찾아 온 손님들에게 차를 대접한다. 글=우촌 박재곤 사진=윤광규