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[시정단상] 기억하지 않은 역사는 되풀이 된다

김종천 과천시장 일본의 중국 침략과정에서 이뤄진 인류역사상 가장 끔찍한 범죄로 기록된 난징대학살은 30만 명 가량의 희생자가 발생한 것으로 추정되나, 이 사건은 일본에 의해 은폐, 조작 그리고 중국 내부에서의 망각으로 사람들 사이에서 잊혀졌다. 그러나 아이리스 장이라는 중국계 미국인 기자에 의해 범죄의 역사가 잊혀져선 안된다는 일념으로 생존자들의 증언과 연구를 통해 책으로 출판돼 세상에 알려지고 사람들에게 기억됐다. 그런데 이를 고발한 아이리스 장은 일본의 부정과 우익들의 암살 위협 속에 놓였으며, 결국 기억을 되살리는 과정에서 얻은 끔찍한 사실에 대한 충격으로 극심한 우울증이 겹쳐 자살로 생을 마감했다. 아이리스 장이 사람들에게 남긴 말은 바로 기억하지 않은 역사는 되풀이 된다는 말이다. 난징 대학살은 1937년 중국에서 일어난 일이지만 이는 우리 역사와 연계된다. 당시 강간, 살해 등 끔찍한 전쟁범죄가 전 세계에 알려져 곤란해진 일본은 이에 대한 해결책으로 본격적으로 일본군 성노예제(위안부) 운영을 시작하게 된다. 알려진 바에 따르면 위안부로 희생된 분들이 20만 명에 이른다고 한다. 현 기준으로도 우리 세대의 한해 태어나는 여아 인구와 맞먹는 인원이며, 상상력이 마비되는 숫자이다. 수치로 인식돼 가늠이 안 되지만 부모에게서 떨어져 타국으로 끌려간 10대 어린 소녀가 겪어야 했던 무서운 공포감을 생각해 보면 20만 명이란 숫자가 아닌 존엄성을 지닌 한 명의 사람이 보이게 된다. 이뿐만이 아니다. 징용, 징병에 의해 수많은 우리 국민들이 희생을 겪어야 했다. 그러나 우리 모두 알다시피 일본은 정직하지 못하고 잘못을 회피하며 한국이 역사를 바꿔 쓰려 한다며 역사를 왜곡하고 오히려 우리에게 경제보복 조치를 취하고 있다. 우리 내부에서도 일부는 미래로 나아가기 위해선 과거를 들출 필요가 없으며, 용서를 해야 한다고 말한다. 또한, 일부 단체에선 내 자식이 끌려갔어도 용서했을 거라는 말로 피해자와 우리 국민들에게 상처를 주기도 한다. 그러나 이는 우리의 용서의 문제가 아닌 가해자의 과거에 대한 철저한 반성과 이것에서 나오는 진심 어린 사과의 문제다. 과거를 직시하는 것에서 출발해야 미래로 나아갈 수 있다. 과거를 기억하고 성찰하는 것은 결코 부끄러운 일이 아니다. 모든 나라가 부끄러운 역사를 갖고 있다. 한국도 외세에 의해서 뿐만 아니라 스스로 부끄러운 역사가 있지만, 과거를 기억하고 성찰할 때 우리는 거듭날 수 있다. 난징학살, 전쟁성노예 운영 등의 부끄러운 역사라 하더라도 일본이 이를 철저히 반성하고 직시하는 것이 우리를 비롯한 피해국을 위해서 필요하기도 하지만 일본의 미래를 위해서도 반드시 필요한 일이다. 그러나 끝끝내 일본은 반성하지 않을 것이란 우려가 앞서며 국제적 여론의 유불리에 따라 반성 없는 사과를 되풀이하는 행태가 반복될 것이다. 이러한 되풀이 속에서 우리 스스로 지치고 포기하고 싶은 마음으로 기억을 지우고 싶고 끔찍한 사실을 상기하고 싶지 않을 수도 있다. 그러나 우리는 일본의 반성과 관계없이 우리가 잊고 싶고 지우고 싶은 역사일지라도 반드시 기억하고 전달해야 한다. 우리가 광복절을 기념하는 이유는 일본으로부터 해방된 것을 기념하고 축하하는 의미도 있지만, 과거에 대한 기억을 지우지 않기 위해서 이며, 다시는 똑같은 비극이 되풀이되지 않도록 하기 위해서다. 반성 없는 역사는 되풀이 된다 이는 일본이 되새겨야 할 말이며, 기억하지 않은 역사는 되풀이 된다 이는 우리가 광복절을 맞이해 되새겨야 할 말이다. 김종천 과천시장

[기고] 무너지지 않기 위하여

이국진칼럼니스트 현대인은 바쁘고 고단한 사회생활과 맡은 일에 대한 중압감, 한편으론 실존적 공허감을 겪으면서 공동체 안에서 각자의 방식으로 자신의 삶을 꾸려나간다. 때론 삶에 대한 의미를 찾지 못해 왜 사는지 모르는 채 타성에 젖어 살아가기도 한다. 소개할 두 권의 책이 그런 이들에게 생각의 전환과 새로운 시각을 통찰력 있게 제시할 것으로 보인다. 첫 번째로 유제프 차프스키가 쓴 무너지지 않기 위하여-어느 포로수용소에서의 프루스트 강의다. 1940년 소련 그랴조베츠 포로수용소에 수용돼 있던 폴란드 장교들 몇 사람들은 정신적으로 무너지지 않기 위해 지적 생활을 하기로 논의를 한 후, 수감자들을 대상으로 강의를 하기로 한다. 폴란드 귀족 가문 출신으로 장교인 유제프 차프스키는 마르셀 프루스트의 소설 잃어버린 시간을 찾아서를 강의했다. 영하 45도의 추운 날씨에 노역으로 완전히 녹초가 된 수감자들은 춥고 악취 나는 식당에 다닥다닥 붙어 앉아, 당시 그들의 현실과는 너무나 동떨어진 주제에 대해 강의를 열중해 들었다. 작가는 이 기묘한 교외수업은 영영 길을 잃어버린 것 같다고 느끼던 그들에게 다시금 세상 사는 기쁨을 안겨주었다고 회상한다. 또 프루스트에 대한 추억으로 벼텨낸 그 시간 만큼은 지금까지도 그의 생애에서 가장 행복했던 순간들이었다고 고백한다. 아이러니 아닌가? 가장 최악의 상황에서 가장 행복했던 순간을 만들었다는 것이. 거기에 그의 위대함이 있다. 그는 자유를 구속받는 환경 속에서도 자신의 태도를 결정하고 자신의 길을 선택할 수 있는 자유만은 빼앗길 수 없다는 사실을 스스로 증명했다. 여기 유제프 차프스키와 같은 상황에서 같은 이야기를 하는 사람이 또 있다. 빈 의과대학의 신경정신과 교수였던 빅터 프랭클은 악명높은 아우슈비츠 강제수용소에 끌려가서 겪고 느끼고 분석한 내용을 죽음의 수용소에서라는 책으로 엮었다. 프랭클박사는 언제 죽을지도 모르는 아우슈비츠 수용소와 같은 참혹한 상황에서도 인간은 정신적 독립과 영적인 자유, 존엄성을 가질 수 있다고 말한다. 최악의 환경이 수감자를 어떤 방식으로 행동하도록 유도할 가능성은 있으나, 결국 수감자가 어떤 사람이 되는가 하는 것은 그 개인의 내적인 선택의 결과이지, 수용소라는 환경의 영향이 아니라는 것이다. 가장 혹독하고 최악의 상황에서도 짐승으로 추락하지 않기 위해, 왜 살아가야 하는지 끊임없이 의미를 찾으며, 무너지지 않기 위해 지적이며 정신적 세계를 추구하다가, 끝끝내 살아난 작가들에게서 탁월함과 위대함 그리고 불가능은 없다는 것을 발견한다. 이국진칼럼니스트

“온라인으로 댄스 오디션 보실래요?”…경기아트센터 OPEN FLOOR, 18일 파이널

코로나19로 스테이지를 잃은 젊은 춤꾼들이 온ㆍ오프라인 댄스 오디션을 통해 관객을 만난다. 경기아트센터(사장 이우종)는 경기지역에 거주하는 만 15~22세 개인을 대상으로 장르 불문 댄스 오디션 OPEN FLOOR을 진행, 최종 무대에 오를 5명을 선발했다. 이번 오디션에는 총상금 1천100만원과 9월 경기도 문화의 날 공연 무대에 오를 수 있는 특전이 걸려 있다. 한국무용, 발레, 팝핀 등 다양한 분야의 댄서 46명은 6월7일부터 7월5일까지 한 달간 온라인 예선을 거쳐 7월30일 중간 미션 및 8월6일 마스터클래스 과정을 진행했다. 치열한 경쟁 끝에 세미파이널에 진출한 8명은 지난 11일 가평 뮤직빌리지 음악역 1939에 마련된 무대에 올랐다. 댄서들은 제각각 준비한 독무에 맞춰 의상과 메이크업, 표정 연기 등을 선보였다. OPEN FLOOR 심사위원이자 댄서들의 멘토로 참여한 ▲댄스 크루 저스트절크 성영재 단장 ▲최준호 부단장 ▲경기도무용단 최석열 상임 안무가 ▲최은아 수석 단원 등 4명은 각각 2명씩 맡은 멘티들에게 선정 곡과 안무에 대한 조언 및 응원을 아끼지 않았다. 음악의 콘셉트와 춤사위가 얼마나 잘 어우러지는지, 노래를 지루하지 않게 표현하려면 어떤 전략을 짜야 하는지 등 세세한 피드백이 오갔다. 그 결과 특히 우수한 기량을 뽐낸 5명의 댄서가 파이널에 오를 자격을 거머쥐었다. 이들 중 1명이 오는 18일 가평 뮤직빌리지 음악역 1939에서 치러지는 OPEN FLOOR 파이널 대상의 영예를 안는다. 성영재 단장은 코로나19로 무대에 갈증을 느끼는 댄서들에게 더할 나위 없이 좋은 기회라고 참여 소감을 밝히며 박자의 정확도와 기본기의 탄탄함, 테크닉의 난이도 등을 고려해 어느 댄서가 관객에게 감동을 줄 수 있을지를 중점적으로 봤다고 설명했다. 최석열 안무가 역시 관객을 쉽게 만날 수 없는 상황에서 춤을 추는 예술가들이 스스로를 발전시킬 수 있을 것이라며 누군가를 흉내 내지 않고 자신만의 이야기를 몸으로 풀어내는 댄서에게 높은 평가를 했다고 말했다. 경기아트센터 예술방송국은 코로나19 시대 속 무료함을 겪는 관객들에게 즐길 거리를 제공하기 위해 이번 오디션 모든 과정을 영상 콘텐츠로 만들어 유튜브 채널 꺅!tv 경기아트센터 등에 업로드한다는 계획이다. 경기아트센터 관계자는 오디션 마지막 무대까지 많은 관심을 부탁드린다며 경기예술방송국은 공연 영상을 보다 다양한 온라인 플랫폼에 제공ㆍ활용할 수 있는 방안을 모색해 앞으로도 청년 예술인 양성을 지원할 것이라고 전했다. 이연우기자

[꿈꾸는 경기교육] ‘양주 회암사지’ ...학생에겐 교육장...성인엔 휴식처로

코로나19 상황으로 멀리 여행을 떠나기가 어려운 요즘이다. 비록 마음먹고 먼 곳으로 여행을 떠날 순 없지만 가까운 여행지를 찾아 잠시 힐링의 시간을 가져보는 것도 좋겠다. 우리 주변에도 좋은 여행지는 많이 있다. 오늘은 우리 동네 양주에 위치한 여행지, 회암사지를 소개해보려고 한다. 사적 128호로 지정된 유적지 회암사지는 고려 말, 조선 초에 번창했던 회암사의 절터다. 현재 학생들의 현장체험학습지로, 성인들의 휴식처로 자리매김하고 있는 회암사지는 양주의 자랑스러운 관광지 중 하나다. 특히 유적지 안에 양주 회암사지 박물관이 위치하고 있어 회암사지의 역사, 회암사지의 보물로 지정된 유물, 회암사에 얽힌 스토리 등 다양한 역사 지식을 배울 수 있는 멋진 역사체험장소다. 박물관을 지나 걸어 올라가면 회암사지에서 발굴된 기와 조각들로 만들어진 미로를 볼 수 있다. 미로를 통과하며 OX 퀴즈도 풀면서 회암사지에 대한 사실도 더 배울 수 있고 재미도 느낄 수 있는 공간이다. 미로를 통과한 후 다리를 건너 걸어가다 보면 푸른 잔디밭을 볼 수 있는데 보기만 해도 눈이 시원해지는 편안함을 느낄 수 있는 힐링 장소다. 조금 더 올라가 유아들의 놀이터인 회암사지 유아숲 체험원을 지나면 회암사지 유적을 관람할 수 있다. 증강현실(AR)로 회암사의 옛 모습을 동자 스님의 설명과 함께 감상할 수 있고 회암사지 유적 위를 거닐며 옛날 회암사의 시설들도 구경할 수 있다. 오늘은 우리 동네에 있는 여행지, 양주 회암사지를 소개해 봤다. 이번 기회를 통해 우리 동네 주변에 있는 관광지를 찾아보며 우리 동네에도 이러한 좋은 여행지가 많구나 하고 생각을 하게 된 것 같다. 문재영 양주 삼숭중

[꿈꾸는 경기교육] 취향을 결정 짓는 것은 무엇인가

매일 우리는 여러 플랫폼에서 다양한 콘텐츠를 보고 있다. 누군가가 올린 글 또는 영상 등 그 종류는 많다. 그런데 콘텐츠들을 보면 비슷한 특징을 가지고 있고 이는 바로 취향이라고 볼 수 있다. 일종의 취향을 통해 사람들이 시청하는 콘텐츠를 알고 이를 이용해 이익을 얻고자 할 수 있다. 그러면 우리의 취향은 무엇에 의해 형성되는 것일까. 사람들의 취향은 자신들이 보는 콘텐츠에 영향을 준다. 각자에게 재미있고 흥미를 끄는 것은 보고, 지루하고 관심이 없는 것은 보지 않는다. 예를 들어, 로맨스를 좋아하는 사람은 로맨스 장르 콘텐츠를 보고, 반대로 싫어하는 사람들은 이를 보지 않는 것을 들 수 있다. 이렇게 기호에 맞춰서 콘텐츠를 보게 되는 것을 빅데이터와 결합해 이용하기도 한다. 바로 보는 콘텐츠의 장르, 같은 것을 본 다른 사람들과의 연관성 등을 알아내 사람들의 취향에 맞는 콘텐츠를 추천하는 것이다. 이러한 시스템은 주로 넷플릭스와 같은 OTT 플랫폼 등에서 사용된다. 또한, 우리가 자주 보는 플랫폼 중 하나인 유튜브에는 알고리즘이 영상을 추천하는 모습을 볼 수 있다. 나의 취향에 맞는 동영상을 추천하거나 사람들이 재생을 눌렀던 흔적이 많은 영상 등을 추천한다. 이는 유튜브뿐만이 아니라 페이스북과 같은 SNS상에서, 그리고 네이버나 구글과 같은 포털 사이트에서 사람마다 연관 검색어와 검색 페이지가 다른 것에서도 볼 수 있다. 현재, 미디어상에서 사용되는 곳이 거의 없는 이 알고리즘은 각자의 취향에 맞는 콘텐츠만을 보고 즐길 수 있다는 점에서 좋은 것일까? 그건 아니다. 만약 우리의 콘텐츠가 알고리즘에 맞춰진다면 1인터넷 정보 제공자가 맞춤형 정보를 이용자에게 제공하고 이용자는 필터링 된 정보만을 접하는 일명 필터 버블이라는 현상이 나타난다. 개인에게 맞는 콘텐츠와 정보는 한쪽으로 지식이 쏠리고 가치관이 형성되어 편협한 생각을 가지게 한다. 이는 특히, 독자가 언론 기사를 받아들이는 과정에서 문제가 생길 수 있다. 자신이 읽은 기사와 비슷한 주제, 의견에 관련된 기사를 알고리즘이 추천해 한 사회적 이슈에 대해 균형 잡힌 시각을 갖기 힘들어진다. 그렇기에 미디어상의 다양한 정보의 수용자들은 이 필터 버블을 유의해야 할 필요성이 있다. 어릴 때 유아용 동영상을 보고, 학생 때는 교육과 게임 콘텐츠를 보는 등 우리는 가치관이 형성되는 시기에 언제나 다양한 콘텐츠를 본다. 즉 콘텐츠는 우리의 취향을 결정짓는 것이다. 만약 이 시기에 다양한 것을 보는 것이 아니라 제한된 것을 본다면 편협한 생각을 가지게 된다. 그렇기에 우리는 필터 버블에 지배당하지 않고 오히려 제어할 수 있어야 한다. 자신의 취향인 것만 보는 것이 아니라 다양한 장르를 보고 여러 시각에서 하나의 문제를 바라볼 수 있도록 다른 정보를 찾아봐야 한다. 그러면 우리는 알고리즘으로부터 사고, 가치관을 지킬 수 있을 것이다. 장서인 동두천외국어고